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和龙市金达莱民俗村
2017-07-20   来源:延边服务业信息平台   

    1、金达莱民俗村的来历
    2010年7月28日,和龙市西城镇明岩村遭受特大洪灾,致使102户住宅进水,其中倒塌3户,无法居住的房屋82户,造成直接经济损失320余万元。面对重灾和龙市委、市政府,一手抓抗洪,一手抓重建,充分调动和发挥方方面面的积极力量,取得了抗洪救灾、重建家园的伟大胜利。为了确保明岩村居民的安居乐业,立足明岩村实际,结合和龙市旅游资源丰富的优势,将新村建成了具有朝鲜族民俗特色的村落,并更名的“金达莱村”。
    和龙市素有“山山金达莱”、“长白山下金达莱”的美称,其西城镇境内的金达莱民俗村是延边地区为数不多的全部由朝鲜族构成的村落,至今已有100多年历史,但仍然保存了非常完整的朝鲜族生活习俗、文化传统等。在国家农业部发布的“2013中国最有魅力休闲乡村”评选中,金达莱村在全国近百个乡村中脱颖而出,成为吉林省唯一的入选村。
    金达莱村位于延和一级公路北侧,距和龙市区21公里,全村幅员面积4369公顷。金达莱村现有6个自然屯,9个村民小组,共计511户1332人。其中朝鲜族人口1209人,占全村总人口的91%。
    2、长丞 ??
    朝鲜族民间守护神偶。选用圆木(有些地方用带跟的圆木倒立),上部刻头戴纱帽、眼鼻突露、咬紧牙齿的人面像,上刻“天下大将军”或“天上天下逐鬼大将军”(男长丞),“地下大将军”或“东西南北逐鬼大将军”(女长丞)字样,背面刻“××郡×里”标记。高度约280厘米,男长丞比女长丞稍高。此俗起源于朝鲜三韩时期(公元前3世纪)的原始自然崇拜,到李朝时期(1392-1910)流行于整个朝鲜半岛,被视为防厄辟邪、祈福寿安的偶像。自19世纪中叶起,中国东北的部分朝鲜族村落立长丞。
    3、屋宇式大门—????
    屋宇式大门又称三屋顶大门。在传统的住宅庭院里,大门是很重要的建筑结构,一般设在房屋之间或围墙中间。过去按照住宅的实用性和审美性设计大门,按照身份等级在形式和造型上有了明显的差异。朝鲜族传统住宅的大门类型大体上有平顶式大门、屋宇式大门、一阁式大门等。其中,屋宇式大门为在士大夫(两班阶层)家族普遍采用的大门类型。屋宇式大门由三个屋顶组成,中间屋顶比起两边屋顶高,两侧屋顶高度一致衬托中间的出入大门的屋顶,使整个大门显得更为突出、雄伟。在过去, 通过屋宇式大门可以断定该家族的规模和威望。
    4、堂山树 ???
    朝鲜族自古就有崇拜堂山树的信仰风俗。通常选择在村庄入口和山脚下生长的大树作为堂山树,以为此树木蕴藏着守护村落和土地,保持家庭平安的神灵,把它当做“神木”或“神树”供奉。堂山树有特殊的标示,在树干绑用稻草搓成的“禁绳”,在树枝悬挂白纸或五色绸布条等。还有在堂山树旁垒砌石坛或筑堂山屋。在传统的日常生活当中,假如在家庭内出现不祥之兆,就在堂山树下摆祭桌跪拜祈求免灾得福。外出路过此地时,为了保平安在树旁的石坛上面放几块石头或把自己随身携带的一件物品挂在树枝。
    5、禁绳 ??
    朝鲜族民间信仰器具,即用于驱鬼辟邪的草绳。用稻草搓成,搓的方向与普通草绳相反,以为恶鬼厌恶左侧。民间多在妇女分娩后横拴在门前,俗谓可驱鬼辟邪,保护母婴;并在绳股间插上松枝、木炭、红辣椒(男)、白纸(女)等物。通常挂三七,二十一天。这期间尽量禁止外人出入。在身患轻病、盐大酱、做豆腐时,也有此举。在这里青色和赤色属于阳气之色,认为所有鬼神、怪物惧怕或厌恶此色。并认为木炭也具有咬掉或擒住鬼神和怪物的作用。故此,在禁绳股间插上青色的松枝、红色的辣椒、黑色的木炭等。另外,辣椒为红色之物属阳气,所以插上辣椒表示生男。在阴阳五行学里,白色属阴气,如果生女孩在禁绳插上白纸来表示。
    6、明岩村朝鲜族迁入史
    和龙市金达莱民俗村原名为明岩村。民间称为“平岗第一村”。明岩村是在平岗平原开发较早的村庄。十九世纪末,在明岩一带有一个从山东过来的中国人“占山户”名为王福者,占据大片荒地,把此地称为“王家地方”。这时早已从朝鲜咸镜北道迁移的几户朝鲜人定居此地做佃农。当时名叫梁太允的朝鲜人来到此地看中了山青水秀,土地肥沃的这个地方,回到朝鲜故乡后动员村民迁移明岩。这样1910年11月,朝鲜咸镜北道城津郡(今金策市)鹤城面达莱洞的20多户,150多人移民队伍,冒着严寒路径朝鲜的城津、吉州、明川、镜城、富宁、会宁,中国的三合、龙井、头道沟等地,抵达了明岩村。移民们请出早已入中国国籍的韩允极为“户主人”,把王福的荒地购买开垦种上各种庄稼。过了五六年后梁太允第一个开始种植了水稻,到了1919年明岩村形成了大片的稻田。1912年,明岩村创办了学校,校名为“普进”学校。从达莱洞迁入的移民大多数是耶稣教信徒,1912年还建起一所教堂。从此该村称为“耶稣村”,后来起名为“藏恩坪”。1930年后,正式把村名改为“明岩村”。
    7、明岩村水田开发
    明岩村人开始种水稻,是他们移居这里五六年后的事。在达莱洞,只种过旱田的移民们移居延边后才想到了学种水稻。
    在明岩村里,第一个开始种水稻的是梁太允。他因缺钱才买到的江边那片柳树甸子,没曾想如今却成了利于开水田的好条件。头一年,他开了两亩多水田,取得了好收成,摸索出一些耕作经验,第二年起逐渐扩大了水田面积。与他家地相连的人家也跟着开了水田。 到1919年,这里的水田已经连成了好大一片。
    8、普进学校
    明岩村人移居初开始就十分重视教育。1912年夏,动员全村居民盖校舍,创办一所学校,校名为普进学校。第一任校长为李强国,教员有梁焕凤、刘容熙、金定植等3人。教员的生活费用,全由村里负担。当初 各家凑钱买王福的土地时,先划出来一块“学田”。成家的教员可以无偿得到一份学田自耕自种,收获归己,作为教学报酬。可是,一旦不教书或迁移它处,就得归还学田。独身教员则在村里吃排饭,一个月为期,依次序挨家轮换。每到秋天,村里人就凑钱,做一身衣服赠给独身教员。耕耘学田、教员的衣食住以及经营学校等一切劳作和所需费用不管有无学生,全村各家各户一律分担同等的义务。
    建校初期,普进学校招20-30名学生,教授朝鲜语文、千字文、中国语文、算术、修身、博物、图画、体操、习子、唱歌等课程。在普进学校里执教的教员,无一不是从朝鲜亡命而来的进步人士,由于受他们的熏陶和影响,培养出来的学生们具有强烈的爱国精神,在反日斗争中当先锋。
    9、山山金达莱村村烈士碑-明岩革命事迹
    “山山金达莱,村村烈士碑”,这是著名诗人贺敬之对吉林省延边朝鲜族自治州这块革命热土独特风貌的高度概括。 金达莱,报春花,她是延边各族儿女的英雄花;烈士碑,纪念碑,他是延边大地上永垂青史的英雄碑。
    1986年8月,时任中宣部副部长兼文化部部长的贺敬之来延边视察,欣然题写了“山山金达莱,村村烈士碑,红心振双翼,延边正起飞”的著名诗句。
    1919年,在朝鲜爆发“3.1”运动,继而在龙井举行“3.13”反日示威会,明岩村男女老少就齐动员,参加了在二道沟和老头沟举行的反日示威活动。
    具有反日斗争传统的明岩村人,不论在旧民主主义革命时期,还是新民主主义革命时期,都率先燃起了抗日斗争的烽火。从这块土地上涌现出许多知名的反日志士,也是理所当然的。
    “3.1”运动后,延吉、和龙、汪清三县反日志士联合建立“间岛国民会”,下设东、西、南、北、中5个地方会。位于和龙县平岗平原的安恩坪、高坪、南沟、北大地、救世洞、明岩村等村被划归为西地方会。西地方会就设在明岩村,韩允极任会长,梁亨植、梁郡植(梁焕俊的父亲)、李太彦等为骨干,积极开展了活动。1919年秋,汉城普城学校毕业生、“间岛国民会”司法部长崔翊龙就以明岩村为基点,住在梁郡植家里,进行了反日活动。
    在延边朝鲜族人民反日武装斗争蓬勃兴起的日子里,明岩村人送许多青壮年加入反日武装部队,同日冠进行了殊死的战斗,并积极支援了 反日武装部队。1920年秋,洪范图独立军部队袭击头道沟日本领事分馆后,向渔浪村方向转移时,明岩村人们宰牛酬劳将士,凑钱买些内衣,买布染色缝制军装送给了部队。著名的青山里战斗打响之后,明岩村人在筹粮、打草鞋支援部队,派牛车承担反日部队的运输任务等,做出了很大贡献。
    随着明岩村名声日益大震,许多著名的独立运动家和流亡者扮成农夫模样,或以教师的身份,先后来到这里开展了反日革命活动。张时雨(朝共满洲总局宣传部长)夫妇、金光日、梁昌杰、朴昌浩等仁人志士,就是他们当中的一部分人。著名的反日革命家金策及其兄弟金成和禹龙善(朝共满洲总局东满道书记)等人也曾在明岩村活动过。
无论在20年代随着马列主义及社会主义革命思想的传播而出现的朝共党活动时期,还是在“九,一八”事变后的抗日战争时期,明岩村涌现出许多为革命抛头额洒热血的烈士。明岩村普进学校毕业生李东鲜、朴允植、安正奎、李柱风等人都是中共党员,他们参加东北抗日联军,在同日冠殊死战斗中英勇献身。
    10、延边黄牛
    延边黄牛的形成,与朝鲜族迁移历史有着密切关联。据史料记载,清道光、咸丰年间(1821~1861年),朝鲜人从咸镜北道等地不断越江垦荒,带进了朝鲜牛。解放前,延边的牛主要品种有朝鲜牛、本地牛、蒙古牛、俄国牛及杂种牛。1924年有朝鲜牛2.8万头。东北沦陷后的伪满洲国时期,朝鲜牛占牛存栏总数的60%,蒙古牛占30%,俄国牛及杂种牛占10%。民间用朝鲜牛与本地牛、蒙古牛、俄国牛进行杂交,自发选育,当时称之为“间岛牛”,逐步形成延边农用黄牛。间岛牛除了朝鲜牛的特性外,又具有比起朝鲜牛更为优良的成像。解放后,政府有计划的组织农民采取民间评比选育的方法,培养优良个体,选用健壮结实的公牛做种,进行配种。1975年延边黄牛被列入中国五大名牛之列。延边的自然条件,与朝鲜牛的原产地的自然环境基本相似,因此,延边黄牛始终保持朝鲜牛的特征和形体。1990年后,延边黄牛的年增长率达63.7﹪,每年平均增加数量为14万7240头。进入21世纪后,6年间的年平均增数为46万6277头。2006年底,延边州延边黄牛饲养量将达到85.5万头。
    延边黄牛从体貌特征来看,体质粗壮结实,结构匀称,骨骼坚实,胸部深宽,体躯较长。皮毛长而密,毛色多为黄色,皮厚而有弹性。蹄质结实,大小适中,呈淡褐色。鼻镜一般呈淡褐色,带有黑点。公牛头大小适中,额宽而平,角粗壮,多向后方伸展,成一字形或倒八字形角,颈厚而隆起,肌肉发达。
    11、朝鲜族泡菜
    朝鲜族的泡菜是世界上独一无二的蔬菜的腌制食品,已有一千多年的历史。朝鲜李朝时期用盐腌制的蔬菜食品叫“沉菜”,朝鲜语发音叫“积木气”,如今称泡菜。16世纪辣椒(朝鲜语叫苦椒)传入到朝鲜以后,泡菜有了很大的改进,到了19世纪基本定型,品种增多,据史料记载有80多种,目前流传的也有二—三十种,可以说有什么样的蔬菜就有什么样的泡菜,其中,最受人们喜爱的是用白菜做的辣白菜。民间有一句谚语:“须会腌制十二种泡菜,才能成为受人称赞的好儿媳妇”,这意味着泡菜对人们的饮食生活何等地重要。泡菜与一般咸菜不同,由蔬菜自身流出来的汁液形成能侵泡蔬菜的汤汁,而且吃起来带有酸甜咸辣味道和口爽心快的感觉。在朝鲜族的饮食生活中,一日三餐绝不能离开泡菜,吃了油炒菜肴和鱼肉食品以后,吃上泡菜可以消除油腻感,喝酒过量时,喝上一碗泡菜汤汁,可以解酒醒脑。而且,能刺激胃口,增加饭量,助于消化,从中获取身体所必需的各种营养素。过去,泡菜是农家的“半年粮”,秋冬腌制,吃到第二年春季,如今,物产丰富,生活富裕,一年四季都能吃上美味可口的各种泡菜。
朝鲜族的泡菜是酸酵食品,专门为了吃米饭而制作的。多么好的泡菜如果没有米饭的参与,就无法体现它自身的口味和价值。因此,它也是米饭文化的重要组成部分。
    12、朝鲜族婚礼
    朝鲜族结婚礼俗,仪式繁多,大体上有议婚、纳彩、纳币、亲迎等程序。议婚亦称会面,通过媒人商议婚事。纳彩,就是定婚,男方家和女方家相互交换书信或一些仪式,以确定婚姻关系。纳币,是指新郎家向新娘家送彩礼。亲迎就是结婚典礼,分为新郎礼和新娘礼,前者包括奠雁礼、交拜礼、合卺礼、接大喜筵等,后者包括接大喜筵,舅姑礼等。
    结婚这天,新郎身着官服,头戴纱帽,腰系冠带。(新郎身着官服,因为李朝时期的封建统治者认为,男子结婚如同科举及第,是人生中的大事,因而对普通老百姓也允许结婚时身穿官服,久而久之,成为一种风俗。)新娘穿戴是头顶戴簇头里,穿婚礼服圆衫显得非常华丽,具有独特的民族色彩。
    结婚典礼要先在新娘家举行新郎典礼。新郎典礼要按着“奠雁礼”、“交拜礼”、“合卺礼”、“席宴礼”顺序进行。首先进行奠雁礼。新郎把自己带来的一对木雁,献上女方预备的接雁桌上,然后新郎跪在前面,双手横握锦扇轻轻的推动三下,此谓“奠雁礼”。举行这个仪式是因为古人认为大雁一旦丧偶,便终身不在配偶。便以此为寓意表示新郎对爱情的忠诚。“奠雁礼”结束后,再进行新郎新娘的交拜礼。这里向大家展示的是新郎新娘进行交拜礼的情景,此时在交拜桌上要放有一对烛台,陈设青松翠竹,还要放有栗子、红枣等果品。最有特色的是要按着“雄东雌西”的顺序摆放一对活鸡。这些都是预祝新郎、新娘的婚姻能够美满幸福,白头到老、早生贵子。新浪与新娘隔着交拜桌站立好之后,在司仪的主持下进行交拜礼,然后互喝交拜酒,也叫合卺礼来表示他在今后生活里同甘共苦。最后进行宴席礼,也叫接大桌礼。
    喜筵礼 :接大喜筵是朝鲜族特有的婚俗,是给新郎和新娘摆设一个放有各种食品的长方形大桌,以表祝贺的仪式。接大喜筵分为新郎礼桌和新娘礼桌,礼桌的摆设基本相同。喜案上最为醒目的是煮熟了的整鸡,鸡嘴上衔着通红的辣椒。这源于朝鲜族古时的鸟崇拜习俗,鸡为属阳的鸟,可驱邪,而且辣椒色红,也属阳,可辟邪,籽多隐喻着多子多孙。
    花轿:花轿是在朝鲜族传统婚礼中接新娘时使用的器具。花轿选材要求既轻又有耐力,一般选用松木制成。花轿整体呈长立方形的小房屋,通常采用鳖甲形顶,顶沿四周以穗状线条来装饰。左右两边上部各有带两扇拉门的小窗口,前面设出入口,安装上下启用的折叠门。花轿墙面用木条做骨架,呈规整的几何格纹,骨架之间镶小木板,表面涂苏子油,呈浅栗色。在花轿底部安装两个抬起长木杆。规格为高150厘米、长120厘米、宽80厘米,抬杠长度约3米左右。
    朝鲜族传统婚礼一般分为大礼和后礼。在后礼中有“于归”的程序,也称“新行”,就是新娘第一次到新家的意思。此时新郎骑白马或坐轿,新娘单坐一个花轿,一般四个人抬起。
    13、朝鲜族饮食-明太鱼
    明太鱼是朝鲜族喜爱食用的饮食之一。关于明太鱼在古文献里有记载。比如,1871年朝鲜李氏王朝时期的官员李裕元撰写的“林下笔记”里记录了有关明太鱼的由来。从前,在朝鲜咸镜道明川郡,有个姓太的渔夫。有一天该渔夫出海捕捞了一种奇特的鱼上缴了官府。郡守吃了鱼汤后问了何鱼,但谁都不知。郡守听了该鱼来历后,从明川地名里取个“明”字,从该渔夫的姓氏中取“太”字,起了明太鱼这个名称。
    14、朝鲜族居住风俗
    歇山式屋顶是在朝鲜族传统民居中较为高档的屋顶样式。屋顶的上部呈悬山形,下部与庑殿式相似,是悬山式和庑殿式的混合型。
    歇山式屋顶有九条屋脊,即一条正脊、四条垂脊和四条戗脊,因此又称为九脊顶。由于其正脊两端到屋檐中间折了一下,分为垂脊和戗脊,好像“歇”了一歇,故名歇山式。其屋顶上半部为采用了悬山顶样式,而下半部分则为庑殿顶样式,从侧面看顶壁呈正三角形。歇山式结合了直线和曲线的合理运用。屋顶的正脊和垂脊、戗qiang脊,以及四周的飞檐中间部位呈直线,到了末端逐渐形成比较匀称的曲线,在视觉效果上给人一种以棱角分明、结构清晰的感觉。在传统的瓦房当中一般采用歇山式屋顶,它不仅包含着在民间最为普遍的庑殿式屋顶的优点,并且在屋顶上有龙头、望瓦、当瓦装饰,使房屋整体显示出既庄重、又美观的效果。
    庑殿式屋顶是在朝鲜族传统民居中最为普遍的屋顶样式。庑殿顶四面斜坡,有一条正脊和四条斜脊,又称五脊顶。有六面斜坡和八面斜坡的屋顶也属于庑殿式屋顶。主要流行于吉林省延边朝鲜族自治州境内。
    庑殿式屋顶基本都是四面坡屋顶样式,由一条正脊和四条垂脊共五脊组成。庑殿式屋顶以一条正脊为中心,两端各有“人”字形斜脊相连,形成四个斜坡。正脊两侧的部位呈梯形,斜脊之间的部位呈三角形。这四个斜坡的边檐伸出墙壁之外侧。庑殿式屋顶的特点是正脊较短,因为有四个往墙壁外伸出的坡面,既美观又利于泻雨水,能够很好地保护墙壁。庑殿式屋顶普遍运用于民间住宅,拥有比起悬山式屋顶美观大方,比起歇山式屋顶样式简洁,节省材料的优点。
    悬山式屋顶是比较古老而简单的朝鲜族传统民居屋顶样式。由于此类建筑的前后两斜坡屋顶悬伸外挑于山墙之外,故名悬山顶,也称挑山顶。另外,因为其屋顶形式与倒翻的船底比较相似朝鲜语称舟底式屋顶。悬山顶是两坡出水的五脊二坡式,一般由一条正脊和四条垂脊构成。前后有对称的斜垂向下的长方形房盖,两侧的山墙凹进屋顶,屋顶的房盖外檐伸出墙壁之外。悬山式屋顶其结构简洁,形状端雅,成为民间普遍采用的屋顶样式之一。悬山式屋顶房只有前后两斜坡面,两侧的墙壁上部直接连接在斜坡面,存在着易于受风雨洗礼的缺陷。因此为了减轻风吹雨淋的影响,建瓦房时,屋顶左右两侧安装用木板制作的挡风板;建草房时,用稻草或芦苇等编织草苫子从屋脊往下铺盖遮住外墙左右两侧的上部,民间称风雨翅膀。悬山式屋顶是其结构比较简易,施工方便,而且历史很悠久的朝鲜族传统建筑形式之一。
    说起火炕生活在东北地区的人们自然就联想起朝鲜族宽敞的“温堗”。从语言学角度来看,温堗是“温烫火石”的简化语,就是民间常说的烤制的石块板的意思,纯属朝鲜语的语音表达方式。观察朝鲜族的日常生活,火炕占据着非常重要的位置,所有的家务基本都在火炕面上进行。可以说朝鲜族的火炕文化比起汉族、满族等其他民族更为发达,其功能也多样,并且发明了很多便于在火炕使用的各类生活用品,从而形成了独特的所谓“坐式生活”风俗,以火炕文化层面被确定为朝鲜族的民族特点。
    朝鲜族因火炕养成的坐式生活习俗不是在一天两天内形成的。纵观朝鲜族古代历史可以看出,朝鲜族的火炕文化由来已久。其实朝鲜族祖先原本是过着立式生活的。起初朝鲜族先民的房屋里火炕面积只占小部分,为的是暖房。这种小面积的火炕最初是东北古代民族之一的北沃沮人所发明。到了朝鲜三国时期的高句丽人继承了北沃沮人的小面积火炕予以推广。高句丽时期的壁画墓里的壁画中都能看到这些火炕样式。因为这个时期的火炕面只占据房屋的很小一部分,所以房屋内留有较宽敞的地面空间,可以摆设桌椅等家具设施,进屋不用脱鞋,可以坐在屋内的椅子,吃饭、做家务等,这都是立式生活方式的一面。到了高丽王朝时期小面积的温堗(小炕)发展到下设多个烟道,占据整个房屋内大面积的温堗大炕(近似现代的地暖炕)。进入朝鲜王朝时期,经历数百年的变化,发展成今天的地暖炕,随之产生了以坐式生活习俗为特点的风俗习惯。十九世纪中叶起,中国朝鲜族在迁移过程中原封不动地的传承了朝鲜半岛固有的以坐式生活为特征的火炕文化,成为中国朝鲜族特色文化现象。
    所谓的“坐式生活“指的是,在日常生活中其举动基本以坐式的形态来完成的文化现象。朝鲜族的坐式一般就是在炕面上盘腿坐式和跪坐式两种。按照日常的礼节规范,在炕面上伸退坐式是绝对不允许的。在朝鲜族传统的日常坐式生活方式上,最基本的要求就是按照火炕空间精心设计和布置住宅内的每个房间。朝鲜族传统民居宽敞的火炕面有着灵活的多种功能,它既是整个家族成员共同就餐、住宿的地方,也是接待客人、趣味活动等日常生活空间。可以说家中的日常生活基本都在火炕面上进行。
    鼎厨间是在朝鲜族传统双排房屋中必备的生活空间。鼎厨间的形成与朝鲜族传统的生活习惯有着密不可分的关系,可以说是整个生活空间的中心。因为此房间与厨房连在一起,并且综合体现饮食起居生活,所以称为鼎厨间。鼎厨间的产生与朝鲜族房屋结构的演变紧密相连,朝鲜李氏王朝时期主要流行于朝鲜半岛东北部咸镜北道地区。19世纪中叶起,朝鲜族迁入到中国东北地区,仍然继承和沿用了传统的带有鼎厨间的双排房屋结构。
    鼎厨间和厨房连在一起,成为同一个生活空间,一般统称为鼎厨间,显现功能和用途的多样性。从布局上看,以锅台为中心分为灶坑、出入地面和温炕。火炕面北侧(坐北向南房为例)设“灶王间”存放各种餐具和饮食用具。鼎厨间是全体家庭成员中妇女和儿童就餐的地方,又是妇女们接待女子客人,而且家人们商议家庭内部大小事情的场所。在传统的朝鲜族家庭里,因为家庭内部事务一般由婆婆掌管,所以通常婆婆带领其他妇女或小孩居住此房间,禁止成年男子进入。此房间和厨房连在一起,大型器物一般放在锅台的右侧或后侧,其它小型的器皿和用具存放在锅台右侧或后侧上方的置物架上,便于妇女们出入厨房做好饭菜。
    鼎厨间是在朝鲜族传统民居中,设计合理,功能齐全的设计案例之一。因为鼎厨间与灶台连接着一起,具有采暖效果良好的特点,适合寒冷的东北地区采用。虽然鼎厨间其用途繁杂,但是通过朝鲜族妇女纤细贤惠的操持家务的本领,使整个房间层次分明、摆设整齐,充分体现了朝鲜族人民喜爱整洁亮丽、井井有条的生活风格和审美意识。
朝鲜族的瓦一般呈黑灰色,有板瓦(母瓦)、筒瓦(公瓦)、瓦当(屋檐边的装饰瓦,印有菊花、无穷花-木槿花、三太极等纹饰)、望瓦(屋顶8个角的装饰瓦,有鬼面-驱除鬼神、焰火-家族火旺之意、等纹饰)等构件。
    上瓦时屋顶面上铺一层10公分厚的干土,然后从屋檐开始往上铺。在土面上先铺板瓦,然后板瓦的连接部铺筒瓦、瓦当,最后上脊梁瓦和望瓦,抹白灰泥堵住漏雨的空隙。
    15、朝鲜族拔草龙游戏
    拔草龙,又称索战,在上元,端午,百种,中秋等节日举行的大型的竞技性活动。关于拔河游戏的起源,众所纷纭,有人认为拔河是原始的农事信仰仪礼—地母崇拜和龙蛇崇拜的产物,有些人认为拔河起源于古代的年中岁时风俗--占岁仪礼。不管哪一种说法占优势,但不可否认拔草龙游戏是劳动人民在长期的生产、生活中创造的显示集体团结力量的群众性活动这一客观事实。
    拔草龙游戏所用的绳索比较特殊,由主绳和侧绳构成。主绳由两根组成,有阴阳之分,一根称作雄绳,另一根称作雌绳。两根绳的粗头部均有连接环,雄绳连接环呈椭圆形,雌绳连接环呈圆形,比赛时,把雄绳环插入雌绳环内,然后在雄绳环里插上一根簪子木牢牢固定。主绳的直径约有一米,由30—40根直径3厘米的粗草绳组合而成,长可达几十米或者100—300米。主绳两侧以一米的距离连接又粗又结实的侧绳,人们各站在主绳的两侧抓住侧绳往后拽拉。参加拔河赛的人少则几百,多则几千,一般以河为界或以道为界相邻的村落之间进行,比赛时,两边各有拉拉队,高举农旗,敲锣打鼓,头摇象毛,呐喊助威,场面十分壮观、热闹。
    过去拔草龙不但是农耕人力量的较量,而且是带有占岁色彩的信仰活动。人们通过游戏的输赢来判断凶丰,认为比赛中取胜的村落一方,就能获丰收。虽然有些迷信色彩,但是从中我们可以看出人们渴望风调雨顺,丰衣足食的朴素心愿。如今拔河已失去从前的意义,成为纯粹的竞技性、娱乐性的大众活动。

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